酷吏列传序

孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。

导之以德，齐之以礼，有耻且格。

”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

”“法令滋章，盗贼多有。

”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。

昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。

故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。

”“下士闻道大笑之”。

非虚言也。

汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治，不至于奸，黎民艾安。

由是观之，在彼不在此。

司马迁亲身受过酷吏的残害。
本文是《酷吏列传》的序，表明了司马迁反对严刑峻法，实行德政的主张。
这篇序言可分为三层：第一层用孔子、老子的话，阐明了道义的重要作用。
第二层从“太史公曰”到“非虚言也”，作者充分肯定了孔子、老子的观点，并进一步发展了自己反对严刑峻法的主张。
第三层从“汉兴”到结尾，用汉初刑法宽简、风气淳厚、百姓平安的事实，从正面证明德治的重要性。
这篇序文的结构很严谨，尤其是前后呼应，善于运用对比手法。
文章一开头先引用孔子和老子的话，提出论点，然后用暴秦的事实来论证这一论点。
接着再一次引用孔子和老子的话来阐明自己的观点。
最后以汉初的事例正面论证自已的观点，得出“在彼不在此”的结论。
汉初的事例与秦亡的史实，形成鲜明对比，暗中又与武帝时的弊政形成对比，还与篇首孔子、老子的观点相呼应。
全文论点与论据紧密配合，层层深入。
太史公是不赞成用严刑峻法和酷吏来治国的，于是他在开篇就引用了孔子的话。
太史公认为，法令刑法只不过是治理国家的一个工具，并不是把国家治理得好的根源！

kǒng zǐ yuē ：“dǎo zhī yǐ zhèng ，qí zhī yǐ xíng ，mín miǎn ér wú chǐ 。
dǎo zhī yǐ dé ，qí zhī yǐ lǐ ，yǒu chǐ qiě gé 。
”lǎo shì chēng ：“shàng dé bú dé ，shì yǐ yǒu dé ；xià dé bú shī dé ，shì yǐ wú dé 。
”“fǎ lìng zī zhāng ，dào zéi duō yǒu 。
”tài