王孙圉论楚宝

王孙圉聘于晋，定公飨之。

赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。

”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。

楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。

又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。

又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。

若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。

此楚国之宝也。

若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？” “圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。

若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。

”

王孙圉虽然生活在两千多年前，但他对于宝物的见解至今还给我们以深刻的启示。
一个国家应该看重什么呢？是人才，是土地山水。
因为古代认为某些玉石，乌龟，珠宝具有灵气，所以也被作为宝物，但是，纯粹是装饰品的白珩却不在宝物之列。
所宝唯贤，是本文之主论。
这就与赵简子形成鲜明的对照，简子看重的是佩玉，在外国使臣面前有意弄得叮当作响，想炫耀一番。
文章前后照应，开头写赵简子“鸣玉以相”，最后以王孙圉认为这是“哗器之美”照应。
文章结尾虽然没有写赵简子的反应，但我们读了王孙圉的一席话，完全可以想见其尴尬之状，是令人深思的。

wáng sūn yǔ pìn yú jìn ，dìng gōng xiǎng zhī 。
zhào jiǎn zǐ míng yù yǐ xiàng ，wèn yú wáng sūn yǔ yuē ：“chǔ zhī bái héng yóu zài hū ？”duì yuē ：“rán 。
”jiǎn zǐ yuē ：“qí wéi bǎo yě ，jǐ hé yǐ ？”yuē ：“wèi cháng wéi bǎo 。
chǔ zhī suǒ bǎo zhě ，yuē guā